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L'Entre-Sambre-et-Meuse Namuroise: Comprendre ses légendes et ses récits liés à nos croyances
« Volume 1 »
Broché / 124 pages / édition de 2005
langue(s) : français
éditeur : A compte d'auteur
dimensions : 294 (h) x 210 (l) x 8 (ép) mm
poids : 353 grammes
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Voici la première partie d'un travail qui se fixe pour but de donner des
éléments d'explication permettant de mieux comprendre le sens profond de
légendes et de divers récits étranges d'Entre-Sambre-et-Meuse namuroise.
Vous découvrirez des textes qui font partie de la mémoire de la région.

Certains de ceux-ci sont bien connus, d'autres le sont moins et d'autres,
quant à eux, seraient inédits, n'ayant jamais eu, à notre connaissance,
les honneurs de la publication. Certains de ces inédits ont été recueillis
par monsieur Félix Guillaume peu après la fin de la première guerre
mondiale. A ce moment, ouvrier dans une petite entreprise de maçonnerie,
il dut parcourir la région afin de remettre divers bâtiments en état suite
aux dégradations qu'ils avaient subies pendant le conflit. Il récolta
ainsi une vingtaine de récits assez brefs. Son épouse, madame Marguerite
Trefois, lui en communiqua également.

Quant aux autres inédits, ils viennent de témoignages divers, notamment
ceux de personnes rencontrées lors de l'enquête réalisée sur les saints
guérisseurs d'Entre-Sambre-et-Meuse namuroise* et lors des expositions qui
ont suivi celle-ci.

La brièveté de certains textes pourra en étonner certains. Nous
signalerons, à ce sujet, qu'en général une légende serait à l'origine fort
brève. Elle serait ensuite reprise par des conteurs ou par des écrivains
qui y ajouteraient divers éléments, parfois de manière malheureuse car, en
agissant ainsi, ils peuvent éloigner l'attention du sens premier du récit
ou même transformer celui-ci.

Des écrivains ont également pu créer des légendes qui se sont alors
répandues dans les couches populaires. Tel semble être le cas de plusieurs
légendes mosanes comme celle de la fée d'Agimont ou celles de saint
Materne. Cependant, cette littérature se base souvent sur des croyances
et des usages anciens pour en créer des récits dont le but sera de
distraire mais aussi de faire adopter certaines idées et certaines
attitudes par les gens0. Cette façon d'agir, si elle participe à
l'évolution, peut effacer ou fausser des pans entiers de la mémoire
collective ce qu'on ne peut que regretter. En effet, il nous est
clairement apparu qu'au départ, les légendes n'étaient pas là pour
distraire ou pour être conservées dans une sorte de musée d'une ancienne
culture populaire mais qu'elles étaient des témoignages importants pour
permettre à chacun de trouver sa place dans le monde actuel en découvrant
et en comprenant ses racines.

La première partie de ce travail est axé sur l'analyse de la présence
permanente d'une divinité créatrice et protectrice dans l'imaginaire et
dans la réalité de la région. Nous découvrirons cette divinité à partir de
récits-témoins liés aux anges gardiens, aux fées, à deux déesses antiques
et à la Vierge Marie mais, aussi, à partir de légendes parlant de la
chèvre d'or.

Les parties suivantes, en cours de réalisation, s'attacheront à la
découverte de certains animaux, des esprits du terroir, des saints, du
diable et des pierres légendaires. Nous citerons également des légendes
qui expliqueraient l'origine de noms de lieux, de localités, d'abbayes...

Nous aborderons, enfin, des légendes présentant des péripéties de la vie
de certains personnages historiques.

Nous tenons à remercier ici les personnes qui ont collaboré à ce travail
en nous livrant un témoignage, si bref soit-il, ou en nous encourageant à
publier le résultat de nos recherches après avoir découvert l'originalité
d'une démarche commencée il y a plus de vingt ans.
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